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LA CORRISPONDENZA DI BLUE NAPOLEON

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STUDIO SULLA PRIMA ACCETTAZIONE DELL’IMMAGINE DI NAPOLEONE IN CINA

(1816-1911)
 

Di ZUO ShengHui

 
(Master of Arts), Beijing Foreign Studies University 
 

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2 . 2 . 2 L'IMMAGINE DI NAPOLEONE NEL “RIORDINO DEI DOCUMENTI DI FRANCIA” DI WANG TAO (重订法国志略).

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Dopo Hai Guo Tu Zhi e Ying Huan Zhi Lu, il libro più dettagliato e influente sull'immagine di Napoleone è Riordino della Francia Zhi Lu di Wang Tao. Il libro fu scritto per la prima volta nel 1871.

Nei 20 anni successivi, Wang Tao raccolse una grande quantità di informazioni e fece riferimento al “Diario francese” del giapponese Chien Ren Okamoto e ai “Documenti storici di diecimila Paesi” del supervisore Okamoto, ecc. e infine completò la stesura finale di “Riordino dei documenti di Francia” dal 1889 al 1890.

Nel libro, Wang Tao elencò la “Cronaca di Bonaparte” e dedicò 15 capitoli e 66 pagine a raccontare l'inizio e la fine dell'ascesa e della caduta di Napoleone, con descrizioni dettagliate di tutte le guerre a cui Napoleone partecipò e delle politiche che attuò durante il suo regno. Tra i quindici capitoli del libro, dieci prendono il nome da importanti battaglie vissute da Napoleone, da cui si evince che Wang Tao era più interessato alle arti marziali di Napoleone. Infatti, già nel 1871, durante un viaggio in Francia, Wang Tao ammirò le grandi conquiste di Napoleone nei suoi Wanderings: “Nella capitale francese ci sono molte reliquie dell'ex re Napoleone, e coloro che le hanno visitate finora pensano ancora alle sue grandi conquiste e alla sua posizione fiorente”. ®

Vale la pena notare che i materiali utilizzati da Wang Tao per presentare Napoleone non si limitano più agli scritti storici e geografici e ai diari di viaggio all'estero di Wei Xu e altri.

L'uso di alcuni materiali giapponesi non solo ha reso più approfondita la sua comprensione dell'immagine di Napoleone, ma ha anche contribuito ad aumentare la sua consapevolezza del sistema politico francese in Giappone.

Wang Tao non solo fornisce un'introduzione obiettiva e dettagliata alle cause e alla storia della serie di guerre napoleoniche, all'educazione e alla vita matrimoniale di Napoleone, ma riconosce anche che il sistema politico di Napoleone non era uguale al suo.

Riconosce anche la natura della Rivoluzione francese e l'influenza di vasta portata di Napoleone sulla Francia e sulla società europea nel suo complesso. Tra questi, sotto l'influenza di libri come Cronaca di Francia e Storia delle Nazioni, Wang Tao per la prima volta sottolineò esplicitamente la grande influenza politica di Napoleone.

Egli menzionò anche l'influenza del Codice Napoleonico e del sistema politico attuato durante il regno di Napoleone sull'Europa: “Così Napoleone prese i quattro quarti del mondo come suoi per essere libero dal pericolo, e il popolo fu impiegato nel proprio lavoro, seguendo il principio dei millesettecento ottanta anni, e stabilì duemilatrecento leggi e regolamenti, che furono chiamati Codice Civile, noto anche come Codice Napoleonico”.

Tuttavia, per quanto riguarda la politica di espansione di Napoleone, Wang Tao ha anche espresso la sua critica diretta al fatto che egli usava la forza solo per creare disastri militari, e la sua sconfitta finale era una cosa ragionevole: “Usando il potere di attaccare le città e le battaglie campali per mostrare il potere di distruggere la durezza e di ostacolare l'acutezza del nemico, più vinceva le battaglie più il Paese era stanco, e più aumentava la sua forza più diventava povero di intelletto”.

“Da quando Napoleone ha dato vita al suo esercito, ha perso due milioni e duecentomila soldati.

Dall'uso della guerra nell'antichità, la violenza dell'ascesa, la velocità delle perdite e l'intensità del disastro militare non sono mai state così alte”. ® Nell'ultimo commento di Wang Tao su Napoleone, possiamo vedere la sua visione di base su Napoleone.

“Napoleone è intelligente e saggio, ha la capacità di governare il Paese, e governa personalmente il Paese indipendentemente dalle dimensioni del governo... Conosceva bene le persone, era un funzionario adatto e si teneva lontano da ogni ostentazione... Solo dopo aver conquistato l'ambizione, si compiaceva di fare grandi conquiste, e i bravi soldati non lo amavano, il che portò al declino della famiglia e del Paese, e al disastro di prendere l'esilio dal Paese”. ®

Da questa affermazione si evince che, nel processo di aggiornamento della Cronaca francese, Wang Tao notò subito l'importante influenza di Napoleone sul sistema politico europeo e ne apprezzò la capacità di governare il Paese, forse ispirandosi agli scritti giapponesi; inoltre, la sua attenzione per la capacità politica di Napoleone aggiornò la visione unilaterale di Napoleone che i circoli intellettuali avevano in precedenza. Tuttavia, la valutazione complessiva di Wang Tao su Napoleone non si discostava ancora dalle caratteristiche dell'immagine di Napoleone quando entrò in Cina prima e dopo la Guerra dell'Oppio: pur riconoscendo i suoi grandi successi militari, lo criticava per il suo militarismo, ritenendo che fosse la sua “predilezione per i grandi successi e il suo fallimento nell'uso di buone truppe” a causare l'inaridimento dei mezzi di sussistenza della gente in Francia e la sua stessa caduta.

Dopo la pubblicazione di “Riordinare la Francia” di Wang Tao, un'immagine più chiara di Napoleone apparve agli occhi degli intellettuali della fine dei Qing. Sebbene la valutazione di Wang Tao su Napoleone non potesse ancora essere separata dalla precedente comprensione dei successi militari di Napoleone, egli sottolineò chiaramente il grande contributo di Napoleone al sistema politico, gettando le basi per l'importante trasformazione dell'immagine di Napoleone negli anni Novanta del XIX secolo.

 

 

 2 . 2. 3 CARATTERISTICHE E RAGIONI DELLA PRIMA INTERPRETAZIONE INTELLETTUALE DI NAPOLEONE

 

 

Sebbene lo scoppio della guerra dell'oppio abbia avuto un grande impatto sulla società cinese, non ha infranto completamente il sogno dei potenti che la dinastia celeste fosse lo Stato supremo. Nei 20 anni successivi, solo alcuni studiosi appassionati iniziarono a comprendere consapevolmente la situazione mondiale, e Wei Yuan e Xu Jishe ne furono i rappresentanti. Wei Yuan era uno studioso nel 25° anno del periodo Daoguang (1845).

Era governatore di Gaoyou, ma in seguito si dimise e si nascose. Xu Jishe, laureato nel sesto anno del periodo Daoguang, fu governatore del Fujian e dello Zhejiang e ministro del Premier. Entrambi sono stati grandi pionieri della tarda dinastia Qing che hanno aperto gli occhi sul mondo e, allo stesso tempo, sono stati anche leader nel processo di esame imperiale. Sebbene fossero consapevoli di voler capire l'Occidente, non andarono mai all'estero per studiare e la loro comprensione dell'Occidente rimase solo nella letteratura che raccoglievano, e non poterono fare a meno di essere influenzati dai concetti tradizionali.

 

L'immagine contraddittoria di Napoleone sotto la penna di Li fu completamente plasmata in una storia militarista ed esotica. La compilazione di Wei Yuan dello “Stato del mare” iniziò a guardare all'Oceano occidentale con gli occhi degli occidentali, ma non riuscì ancora a superare il concetto tradizionale di difesa dei cinesi e dei barbari.

Dal titolo del libro, egli chiamava i “diecimila Paesi” “Paesi del mare”, ponendo inconsciamente la Cina al centro del mondo. Nello spiegare lo scopo del libro, chiamava ancora i Paesi occidentali “barbari”; se torniamo ai margini dei vari capitoli, possiamo notare che nel testo c'era ancora un senso di disprezzo per i Paesi stranieri e che le narrazioni delle loro storie erano basate principalmente su prove storiche.

Ad esempio, nella sezione “Spagna”, Xu Jishe critica che “ricca ma senza governo, anche se Qin e Sui non eviteranno il rovesciamento, per non parlare dei paesi barbari del distretto”, e nella sezione “Paesi dell'Asia meridionale delle Americhe”, ci sono Nella sezione “Gli Stati muricani dell'Asia meridionale”, ci sono anche parole come “Gli antichi insegnamenti sono chiari, e i barbari possono essere diversi da loro”.

Inoltre, nella comprensione della Rivoluzione francese e delle Guerre napoleoniche, Wei e Xu hanno avuto difficoltà a capire il loro significato storico, saltando il racconto della Rivoluzione francese e mancando della necessaria conoscenza del sistema politico francese. Anche quando Xu Jishe elogiava il sistema democratico occidentale nello Yinghuan Zhiliao e quando lodava il sistema politico instaurato da Washington negli Stati Uniti, si limitava a citare le Tre Dinastie come analogia, sostenendo chiaramente la tesi conservatrice della “teoria dell'origine dell'Occidente” e non riuscendo a comprendere con precisione la differenza essenziale tra questi sistemi politici e il sistema feudale.

La loro valutazione di Napoleone, pur rifiutando il concetto di cristianesimo di Guo Shili, non andava oltre la “difesa del re e dell'egemonia” di Mencio, e nel riproporre il concetto di “difesa del re e dell'egemonia” non erano in grado di comprendere la differenza tra questi sistemi politici e il sistema feudale. Naturalmente, la loro interpretazione errata di Napoleone a questo punto è dovuta principalmente alla loro mancanza di comprensione del sistema di governo francese e alla loro incapacità di interpretare il significato storico dell'immagine di Napoleone, che è già stata spostata negli scritti di Guo Shili, a causa dei loro concetti culturali tradizionali.

È quindi possibile che l'impressione degli intellettuali cinesi su Napoleone cambiasse dopo aver viaggiato all'estero e aver acquisito una certa comprensione del sistema politico occidentale? Sebbene i primi viaggiatori, come Yung Ma-te e Guo Qinggao, fossero viaggiatori privati e molti immigrati si fossero stabiliti all'estero in quel periodo, a causa della limitazione del denaro e delle conoscenze, le testimonianze ufficiali di viaggi all'estero e di esperienze di viaggio erano molto più numerose di quelle private. Secondo le testimonianze, la selezione degli inviati stranieri all'inizio della tarda dinastia Qing poneva maggiore enfasi sulla preparazione accademica e la maggior parte degli inviati dell'epoca erano studiosi letterati che avevano ottenuto le loro posizioni ufficiali attraverso gli esami imperiali ed erano esperti di confucianesimo. Al contrario, il pubblico conservatore, sebbene fosse in grado di modificare la propria struttura di conoscenze nel tempo e riconoscesse inizialmente l'importanza di conoscere l'Occidente, a causa della lunga immersione nel confucianesimo ortodosso e della dedizione all'economia della propria carriera, la maggior parte di loro non era in grado di conoscere l'Occidente.

Per gli inviati stranieri era ancora difficile liberarsi dell'influenza dei concetti culturali tradizionali: dopo essere andati all'estero, vedevano solo l'alta reputazione di Napoleone e le sue grandi conquiste, ma non si rendevano conto dell'essenza delle guerre napoleoniche.

 

Continua…